浅论中国古典园林中的山水

1　古典园林意思发展

第1　阶段，当时的大自然一切并没有那么的美好，一切的景色是如此的粗狂，而且当时的人们以打猎为生。第2阶段，当时的人们比较喜欢幻想以及向往神界，所以，会在大自然的基础之上进行加工修饰，而且对于装饰也很有讲究，讲究大气场，以来满足内心的虚荣。

第3阶段，在这个阶段的人们就比较青睐于山水风光，而且对于大自然的美丽进行进一步的挖掘，在大自然的基础上进行着近一步的升华。

第4个阶段，对于园林来说，数量日益增加，样式也是花样百出，特别是苏州那一带。

2.　山、水与隐逸文化

魏晋时期，战争四起，在那个时期，名人雅士对于前途感到一片迷茫，且道家思想影响较深，所以，名人雅士们都向往着隐居山林，过着悠然闲适的生活，从此不问世事，在山中，与天地为伴。但是，人终究是要面对现实，在当时的条件下，环境非常艰辛。在两晋后，人们更加向往田园生活，就如陶渊明所说，“结庐在人境”而“心远地自偏”，甚至效法白居易“隐在留司官”，其认为这样一来不仅可以享受田园生活，还可以净化自己的心灵。老庄“游心”思想认为：“以天地之心为心”方可“默契造化，与道同机”，这一点就是在启发人们要运用着自己的想象来进行无限的想象[养殖网:www.nczfJ.com/]。

3　中国古典园林表现自然山水的主要特征

3.1　写实地摹仿自然山水

汉代，人们就开始逐渐欣赏大自然的美，且会学着在园林中运用大自然的美。如东汉桓帝时大将军梁冀大起第舍，“又广开园圃，采土筑山，十里九坂，以像二崤，深林绝涧”，在一时期，人们会喜欢用叠山的手法来进行对大自然美景的模仿。在这一方面，对于前期的欣赏又前进了一步。但是在模仿山水的过程中，往往要考虑到面积，因为在模仿山林时就要求园林的面积较大，对于这一点，很多人无法满足。

3.2　写实与写意结合地摹拟自然山水

针对园林艺术来说，其很多方面是与山水紧密相连的在我国古代，园林中的构建就注入了写意的成分。比如张伦园中的景阳山，“其中重岩复岭，嵌害相属。深溪洞壑，通透连接。高树巨林，足使日月蔽亏；悬葛垂萝，能令风烟出入；崎岖石路，似奎而通；峥嵘涧道，盘纤复置”；在模仿山水时，虽然在尺度上的需求很大，不过在这里却是以小尺度进行了大方面的展现。在大自然的感受方面，人们进行了新的理解，并不是仅仅停留于美这一点，相对于以前来说，就有着质的改变。

3.3　写意地表达自然山水

写意，简单来说，是一种特征，是描述艺术的特点。对于写意来说，指的是画家并不是如实地描述事物，而是在认真观察事物后，在充分理解事物的内在精神后，对事物进行塑造。在这个过程中，所表达的情感也正是作者内心想要表达的一种感情，是画家的真情流露，并不会参与任何成分，仅仅是单纯的感情表白。在这一点上，我国文人有了很好的借鉴，在对于写意园上，作者成功地运用了写意画的精髓。在认真观察自然风景后，领悟其内在精神，在对其进行表现。所以大自然中的一山一水都给与人启发。

3.4　山水即自然

在研究中国园林艺术中，可以发现其发展是建立在模仿之上的，其构建离不开大自然。在中国，山水美就是指的是自然美、天然美，不加任何修饰，是人们所向往的一种美。不管是在古代的诗词歌赋中，还是绘画中，都可以发现人们比较注重山水田园美。但是，人类的文明有限度，对于大自然的美，人们并不可以运用词语去表达，所以，这时就应用了模仿来进行表达。总的来说，对于山水在中国园林中的表现，可以看出山水并不仅仅是一种实体，更是一种精神的载体与表达。人们可以通过欣赏自然美来净化心灵，回归自然，也同样是心灵的解放。

4　结语

在我国的历史上，山水一直是文人贤士的所爱。正所谓智者乐水，仁者乐山。山水美是富含着多种美的质感。对于山水的追求正是表达了对于无拘无束的田园生活的向往，不问世事，无欲无求，与天地为伴，是何等的悠然与闲适。人们对于自然的理解日渐地深邃，不仅去真正地欣赏，而且对于山水给与的启示也是在一天天地深化。园林中，会模仿大自然中的山水，可以营造出一种意境，给与人们的心灵一个栖息的地方。

参考文献

1　段钟嵘.中国古典园林的意境与情趣[J].承德民族师专学报，2007（3）

2.　于桂林.浅论中国古典园林之欣赏[J].消费导刊，2007（13）

（责任编辑张芝）