《园冶》中的掇石叠山之法在现代风景园林中的运用

1　中国园林掇山叠石造景手法及应用

1.1嵌理壁岩艺术

中国园林通常以追求诗情画意承载人们对自然生活的精神寄托的和艺术追求。在江南地区小庭院中有许多掇石叠山的方法值得考究，在粉墙中嵌理壁岩的方法，在江南园林中是较为常见的。将山石嵌入墙中或近置于墙边，配以水体、植物，远观犹如一幅优美的山水画。在拙政园的海棠春坞庭院中就采用了这种做法，在小园的南面将山石嵌入院墙中，并配以种植海棠、慈孝竹等，题名海棠春坞。这种艺术处理手法，兼具了经济与意境效果，使得小园的诗画情意更加浓厚。

1.2点石成景艺术

在园林中依据不同的环境条件放置景石，或因势而置、或置于景点融汇出、或置于水体周围、或置于幽静园路边侧。高低错落、有聚有散，错落有致。在粉墙前点石宜湖石或黄石，配以色彩植物，远远望去宛如立体画卷。

1.3独石构峰艺术

独石构峰之石，大多采用形态优美、独具特色的太湖石．白居易曾评论：“石有族，太湖为甲”。由于太湖石形态各异，变化多端，并具备漏、瘦、透、皱、清、丑、顽、拙等特点，视为石中珍品，往往放在园中核心位置，自成景观，独得园主和造园者的钟爱。园主往往把它冠以美名、置于园中，并视作压园之宝。

1.4旱地堆筑假山艺术

旱地堆筑假通过在平地上堆筑假山，来丰富园林的空间层次，有凹有凸、高低错落，临摹自然山体的神韵，一般有峭壁的叠法、山峦的叠法、峡谷的叠法等不同的艺术处理手法。

1.5依水堆筑假山艺术

计成特别推崇依水堆筑的假山，《园冶》中，多次提及：“假山依水为妙”。所谓无水不成园，山得水而活。可见在园林中，山水的互动对园林意境影响之大。

2.　实例分析

2..1苏州博物馆

苏州博物馆的假山选石可谓一绝，从色泽上来看由前向后色彩渐浅渐淡，淡成远灰几片，遂得荆浩“近浓远淡”之墨法远近；从形状上来看，由近向远形状俞简，仅少许皴纹，越往后则简净如淡影，似有沈周“近繁远简”之形法远近。的确如计成所著，片石所依粉壁，与收山园窗所在之壁之间距离似乎颇近，因其近大远小，就近山石，于圆洞间不能尽观，遂能得“不能穷其巅末”的不尽山意。这种“以壁为纸，以石为绘”。的造景手法，以水映石、以石衬水，山水相辅，从而形成独具特色的视觉效果，呈现出灵动的轮廓和剪影效果。堆山叠石是中国传统园林设计中的重要组成部分。历史上的苏州园林匠人用太湖石堆出了许多变幻莫测的假山精品。贝律铭先生认为前人的湖石堆山水平已经达到极限，他必须走一条新路。于是他决定“以壁为纸，以石为绘”，从传统的山水画中得到灵感。以片石切割的手法堆放出一组立体的山水画，使之看起来仿佛与旁边的拙政园连成一个整体，新旧园景的意境融合，巧妙地连为一个统一的整体。

2..2郑州“绿博园”

郑州·中国绿化博览园简称郑州绿博园，位于郑州市郑东新区的核心区，在园区的人口广场前就采用了片石景观的置石处理手法，突出园区的主要特色。在各园区的景观设处理中均有所体现，山石的放置可谓颇具心思。例如安徽园，唐代诗人白居易的诗句“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷”是对天柱山雄奇景象的精彩描叙。通过掇石叠山中旱地堆筑假山艺术造景手法，堆筑了大型假山瀑布。对空间进行了巧妙地分割，同时展示了著名旅游胜地安徽天柱山的地理风貌、生态环境及皖山、皖水的旖旎风光，也将安徽的一些传说例如：天仙配、天仙河、槐荫树、董永草屋等揉合其中，流露出人们对于皖山、皖水、天仙配的丝丝情缘，可谓在安徽园里对于石头的应用使得景观氛围更具深意。

2..3华北水利水电大学

华北水利水电大学位于河南郑州，属于平原地区，在校园的正门人口处放置了一个体量很大的遮景石，类似于私家园林的人口处都会放一个遮景屏障一样的效果。在校园景观里，石头处理的好，可以丰富景观效果。独石构峰艺术，例如在校园的道路交叉处，地块呈现出三角形状，在此处的景观布置上通过放置了一块圆柱形的“三峡岩芯”的独石，使之既可作为一个独立的景观，又可与周围的树阵相互呼应，好多同学都喜欢在此进行拍照留恋。在树阵的左下方是一个自然缓坡向下的“龙湾湖”，绿油油的大草坪自然地向湖面延伸。在湖的东南角放置了白色的大石块，从远处看去，白色的石块仿佛漂浮于水面之上。水与石、动与静进行很好的交融[养殖网:www.nczfJ.com/]。

3　结语

在现代风景园林的设计中，山石、水体依然是一个尤为重要的设计元素，是一个可以满足人们内心深处对于大自然渴望的元素。无可否认，中国古典园林艺术手法对今天的园林建设仍具有重要的指导作用。

参考文献

1　周维权．中国古典园林史[M]．北京：清华大学出版社，1999

2.　明·计成著，陈植注释．园冶注释[M]．北京：中国建筑工业出版社，1988

（责任编辑禾初）